---記百位高僧書畫名家：泉州傳智法師

泉州經(jīng)濟(jì)網(wǎng)訊 中華民族的書畫獨(dú)一無二，具有非凡的藝術(shù)魅力。書畫不僅能給人以美的享受，還能寄托思想情感，表現(xiàn)人們的精神世界。佛教傳入中國(guó)之后，為中國(guó)的書畫藝術(shù)注入了全新的血液，中國(guó)書畫藝術(shù)與佛教思想交匯融合，形成了獨(dú)特的佛門書畫藝術(shù)。

佛教僧人書畫是中國(guó)書畫藝術(shù)的組成部分，也是中國(guó)書畫藝術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)特有現(xiàn)象。有文史資料記載的僧人書畫家約有上千之眾，較為著名的有智永、懷仁、懷素、巨然、擔(dān)當(dāng)、八大山人、原濟(jì)、石濤、虛谷、雪舟以及現(xiàn)代僧人書畫家弘一等。這些釋家僧侶在晨鐘暮鼓中，心修禪理，皈依自心，把書法繪畫作為弘揚(yáng)佛法、自身修行、廣結(jié)善緣的佛事活動(dòng)，視書法為“寫心”的藝術(shù)，心筆合一。

泉州南少林寺僧人傳智法師便是這樣一位德高望重，書畫行善的百位高僧書畫名家之一。釋傳智法師：字見微，號(hào)禪武翰墨，是國(guó)內(nèi)著名的僧人書畫家,慈善書畫家，被網(wǎng)友譽(yù)為：愛心書畫師父，納入2013年百位高僧書畫家。二十多年來，傳智法師在修禪演武和弘揚(yáng)南少林文化之時(shí)，尤耽于書畫，他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)能滌蕩心靈之垢，有自我提升的功效。世人稱僧人書畫為禪意書畫，因而書畫個(gè)性結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，超然物外，再合再得，再得再合。傳智法師通過書畫為其超越修行的道路助緣，自然在學(xué)識(shí)修養(yǎng)乃至藝術(shù)上追求離塵無染。截至目前傳智法師的學(xué)生遍布大江南北，受到傳智法師捐助的信眾近千人，數(shù)年來傳智法師憑借著書畫義拍所得陸續(xù)捐出四十余萬(wàn)元善款。每次幫助的受助者和獲拍者是誰(shuí)，他都不認(rèn)識(shí)。因網(wǎng)結(jié)緣，因網(wǎng)布施，一切隨緣，傳智法師如是說...

佛道書畫是“斷除我執(zhí)，合離五欲六塵，身心清凈。當(dāng)下能心念專注，也能攝受六根，達(dá)到修行靜心效果。若能將佛法的禪定、智慧、內(nèi)涵融入作品中，將令見者心生歡喜，啟發(fā)菩提心，弘法積德。”

傳智發(fā)師以禪入畫，寓意深刻，禪墨相融，別具一格。傳智法師書畫的確是一種渾厚淡雅、富有禪意、寂靜空靈的氣息，洗人塵埃，顯示出來一種厚重、道經(jīng)的，使人感到法師修煉武術(shù)的張力和天真風(fēng)韻，妙趣橫生。

傳智法師在入佛門的二十余載，在精進(jìn)佛道與弘揚(yáng)南少林武術(shù)文化的同時(shí)，并把武術(shù)與書畫結(jié)合，把禪學(xué)融入進(jìn)了書畫作品與武術(shù)當(dāng)中，閑暇之余尤耽于書畫，不離不棄，翰墨丹青為我超越修行的道路助緣。通過研修佛理的體悟與潛心書畫藝術(shù)，互為參徹以明照禪心。 課間之余苦研書畫，尤擅畫墨荷與蝦。夜思日畫，寒暑不綴，使蝦畫形成了“動(dòng)感、透明、簡(jiǎn)約、多姿”的神韻藝術(shù)特點(diǎn)和氣勢(shì)沉雄風(fēng)格，被佛門稱為“畫蝦僧”。開拓了畫蝦局限和布局。依據(jù)蝦的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，研究出“S形、C形、O形、三角形、多線形”等“十法”布局，擴(kuò)展了畫蝦章法內(nèi)涵，把蝦畫藝術(shù)提高到一個(gè)新水平。靜觀法師作品，有一種清靜、安逸、禪味十足之感覺。

傳智法師以筆墨養(yǎng)性自?shī)剩麨槿嗽溨C幽默，富有禪味。他一方面弘揚(yáng)佛法，凈化人心，一方面揮毫潑墨，書畫怡情，一方面產(chǎn)物結(jié)合同修兩者相輔相成，相得益彰。正值壯年的傳智禪師以他武、墨、修禪的人生追求來演繹著自己的佛學(xué)大觀。

釋傳智法師作品欣賞....