在清源山林海世界有一株神奇樟樹。它生長位置特別，賜恩巖寺正前方，得天獨厚、寓意深遠。它胸徑4.5米、高度32.3米，樹冠覆蓋面積700多平方米，傲然挺立、濃蔭蓋地。它有千年樹齡，黝黑樹皮透露歲月滄桑。古人云：“木理多文章，故謂之樟”，閱讀它身上一道道褶皺、紋理，我似乎有了古人“文字成章”意象。這是一篇千百個文字匯聚的文章，寫盡“東亞文化之都”泉州千年的文脈風華……

唐初，一個陽光明媚的春季，一株小樟樹在石縫中奮力地生根發芽、舒展枝丫。一個寒窗苦讀書生在附近的石室，每天迎著朝暉讀盡圣賢之書，伴著月色抒懷報國之文。這個書生叫歐陽詹。林藻、林蘊、許稷等文友常從莆田來拜訪他，飽覽風光、吟詩作賦;太守薛播、席相，謫相常袞、姜公輔，高士秦系常來談文論道、磋商學藝;樟樹下成了文學海洋、詩意嘉年華。林蘊妹妹林萍才華橫溢，漸漸與他相識相戀，終成“文學伉儷”;貞元八年(792年)，作別了樟樹，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，與韓愈同榜進士，是福建第一個甲第進士。文教受到極大鼓舞。從此，一改福建“化外”之地的面貌，開始文風大盛，英才輩出。歐陽詹被稱為“閩文之祖，閩學之師”。

南宋初年，經歷一個嚴寒的冬季，春日暖陽中清源山草長鶯飛、萬物蘇醒。樟樹長出嫩綠新葉，老葉嬗變成了紅葉。在樟葉紅綠相間時，一個器宇不凡的老者隱居于此。他就是宋朝詞人、丞相李邴。他少懷大志，精通百家之學。那首“瀟灑江梅，向竹梢疏處，橫兩三枝”的《漢宮春》堪稱宋詞佳作。政治抱負也不在文采之下，平息苗劉兵變，官拜參知政事(丞相)。然而，宋金戰事頻繁，主張抗金的他屢遭奸佞誣陷，被迫“辭官告歸”，從此無用武之地。他在樟樹下一住就是20年，終老于斯。心中難舍儒家“經世治國”之志，賦詞：“壯歲分符方面，惠風草偃，禾稼春融。報政朝天，歸去穩步鰲宮。”道家“清靜無為，自隱無名”讓他寄情山水，吟詠著“綠樹鶯蹄春夢覺，樓外雞人唱清曉”、“蒼官影里三洲路，漲海聲中萬國商”。元祐年間(1094年)樟樹后的巨石雕琢觀音像，草創賜恩巖寺。他在此悟禪省入，成為佛家居士，“數丈招提四面山，羨師終日掩禪關。十年不踏門前路，只遣松風送我還。”儒家的入世、道家的超世、佛家的出世——三教精華在他身上交融合一?；蛟S是李邴的詩詞溢美、或許儒釋道本就殊途同歸;宋元之后三教合流成為泉州特有的文化特質，各文化兼容并蓄成為泉州的人文習慣。

明中葉，在春末夏初之際，沁人心脾的香氣，使人們發覺樟樹開花。黃色樟花悄然開放，迎來一位文人學者何喬遠。萬歷二十五年(1597年)，京官何喬遠厭倦政治斗爭，絕意仕途。他在樟樹旁創立鏡山書院。各地學子紛紛前來聽講，小小書院容納不下;他索性撤去樊障，在樟樹下露天開講，學子們席地而坐旁聽，名曰“天聽”。許敬庵、李見羅、范晞陽、葉向高、洪有聲、郭夢詹等文人，常來探討儒家學說。他在樟樹前辦起“恥躬堂”，作為學術研討場所。何喬遠著述處也在此，難以想象當年如何編撰《閩書》、《名山藏》等數十部曠世典籍。明代，泉州儒學走上巔峰，建立的理學成為影響全國的主流學說，泉州學子們被稱“清源學派”。其實，明中葉還有一位學者孤寂地來到樟樹邊，他就是李贄。他對男尊女卑、重農抑商等封建綱常禮制痛斥批判，在樟樹后的賜恩巖觀音處留下聯語：“不必文章稱大士，雖無鐘鼓亦觀音”，以觀音為喻抨擊封建禮制繁文縟節。在封建王朝、正統思想衛道士眼中，他是多么“離經叛道”，有何等“異端邪說”;而在百姓眼中，李贄說出了隱晦許久的心聲。隨著明末資本主義萌芽的發展，以李贄為代表的學界開啟了對海洋精神研究的先河。

近現代，一個雨后的清晨，朦朧霧氣飄逸幽香，樟樹凝望著蕓蕓眾生，一切都充溢禪意。民國25年(1936年)，高僧弘一法師來到樟樹下，走進了賜恩巖?？缭浇倌旯庥埃胍环◣熢诖擞羞^什么故事，今日已無法詳知。然而，他留下題聯：“能立無上正教法，常為世間良福田”;倡導“愛生敬養”至今仍閃耀著人性光芒。晚年與弟子豐子愷編著《護生畫集》，廣泛流傳，影響深遠。而今，人們用石刻讓畫集的重現，并鑲嵌在樟樹下走廊兩側?？粗且环赖穆?，弘一法師“保護一切生靈，弘揚人道精神”的聲音，似乎在心中淺吟低唱……(王樹聲 文/圖)